四、蓍为数爻卦辞之本系辞云：“爻也者，效此者也。”圣人画爻，以仿效万物之象。先儒云：后代圣人以易占事之时，先用蓍以求数，得数以定爻，累爻而成卦，因卦以生辞，则蓍为爻卦之本，爻卦为蓍之末。今案说卦云：“圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，三天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。”系辞云：“成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。”又易乾凿度云：“垂皇策者牺。”据此诸文，皆是用蓍以求卦，先儒之说，理当然矣。然阳爻称九，阴爻称六，其说有二：一者，乾体有三画，坤体有六画，阳得兼阴，故其数九；阴不得兼阳，故其数六。二者，老阳数九，老阴数六，老阴老阳皆变，周易以变者为占。故杜元凯注襄九年传遇艮之八，及郑康成注易，皆称周易以变者为占，故称“九”称“六”。所以老阳数九，老阴数六者，以揲蓍之数，九遇揲则得老阳，六遇揲则得老阴，其少阳称七，少阴称八，义亦准此。张氏以为阳数有七、有九，阴数有八、有六，但七为少阳，八为少阴，质而不变，为爻之本体。九为老阳，六为老阴，文而从变，故为爻之别名。且七既为阳爻，其画已长，今有九之老阳，不可复画为阳，所以重钱，避少阳七数，故称九也。八为阴数，而画阴爻，今六为老阴，不可复画阴爻，故交其钱，避八而称六。但易含万象，所托多涂，义或然也。

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