报父母鞠养之恩，存华夏威仪之旧。我们修道人讲究忠孝，蓄发一方面是报答父母之恩，是为孝；我们祖宗、我们的民族都是蓄发的，蓄发是对民族文化的认同，所以叫做忠。我们不是经常说，道教是中国文化的根，道士是中华文明的守护者和传承人吗？既然以此自居，那就要蓄发。《天皇至道太清玉册》云：“所谓正道者何？中国者，居天地之中，得天地之正气，其人形貌正，音声正。其教也不异言，非先王之法言不敢言，是无翻译假托之辞也。不异服，非先王之法服不敢服，所服者黄帝之衣冠，是以有黄冠之称也，不毁形，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。得其道者，白日上升，飞腾就天，以显父母，孝之终也。”毁形易服，是修道之大忌。

贰

当今社会，蓄发所以有别于俗人。以前的中国人都是蓄发的，现在社会上的人是不蓄发的多，也有些艺术家会蓄发。道士蓄发，以道相示人，使人生恭敬心。走在街上，别人也知道这就是道士，一方面弘扬了道法，一方面也无形中规范了道士的行为。别人一看就知道是个道士，他也不好胡作非为了。我们既然立志学仙，修无上之大道，学长生之妙术。就应该蓄发明志，有别于俗人。

叁

要求道士蓄发，对于纯净道教组织也有一定的作用。因为现在很多人是不愿意蓄发的，那要很大的勇气的。现代社会一个男的，能把头发留起来，那是不容易的。现在有很多人，穿上马褂，戴上庄子巾，立马变身为道士。这样的话，很多骗子、大师就很容易说自己是道士，成本低廉嘛。相反，我在台州看到一些火居和尚，他们以经忏为业，但是都剃头的，把头发剃光了。而我们火居道士，却不蓄发，实在是缺少敬业精神。火居的姑且不说了，因为他们念经赚钱也不容易，还需要做些其他的营生。主要还是一个正一派的住庙的道士，每月拿着庙里的工资，上班就穿一身马褂，下班就把马褂一脱。有的正一道士，竟然不知道什么是大褂？说大褂是和尚穿的。说蓄发是全真道士，要做正一道士就得把头发剪掉。实在令人可笑！我想说的是，既然吃着祖师的饭，就得做好自己的工作，我都不跟他们谈信仰了。你就当是工作，也得把工作做好啊。衣服也不如法，形象也不如法。不知道什么是三清四御，只知道混吃混喝，下班了就去打麻将扑克。我都不知道这种人怎么能混进道教圈子？

肆

道士都蓄发，有利于消除正一、全真两大派之间的隔阂。其实我们都知道，正一道友和全真道友之间是有隔阂的，网络上互相之间谩骂的也不少。见面之后，也是各自为一个圈子。正一派进不去全真的庙，全真的道友也去不了正一的庙。首先形象上就不一样嘛，全真蓄发，正一板寸，和尚光头，怎么能说到一起去？和尚出去就很统一，不管你是禅宗、华严宗、天台宗、净土宗、密宗，都是光头。我们呢？出去有的结髻，有的板寸，从形象上就给人一种就不统一，实际也也缺少认同，很不好。所以我觉得，正一道士蓄发有利于道教内部的团结，也有利于道教内部的交流，大家说是吧？

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