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新約聖經中有一句最短、只有四個字的經文，那就是約翰所說的：「耶穌哭了」（約翰福音十一章35節）。喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼是人的七情。耶穌在世傳道時，有人的性情，所以，祂也有哭的表現。聖經記載耶穌曾哭過三次：（一）「耶穌哭了」。乃是為活人（不信的猶太人）而哭。（二）「耶穌快到耶路撒冷看見城，就為它哀哭」（路十九41）。祂為耶路撒冷而哭有三個原因：

為猶太人的不信而哭。猶太人是神的選民，蒙神眷愛，卻不肯相信耶穌是神的兒子，為他們的彌賽亞，為人類的救主，他們不但不信，還企圖把耶穌殺害，這罪行將使聖城失去平安，耶穌預見災難快要來臨而哭。為仇敵將要圍困聖城而哭。耶穌預見聖城被羅馬軍隊圍困，築壘，攻打的情形（路廿一6）。後來，羅馬將軍提多下令拆除聖城的城牆，並把聖殿拆毀，所有石頭都拆下來，時在紀元後七十年九月八日，這是仇敵的作為，但真正與神為敵的是神的選民，他們與神為敵，自取滅亡。為過去榮耀全失而哭。猶太人不知道，也不欣賞從前蒙神眷顧的情形。

列王紀上、下所記載神的選民如何離棄耶和華，崇拜偶像而犯種種罪行，他們被擄歸回至耶穌降生，仍未徹底悔改。因此，過去榮耀將在一夜之間完全消失，還得飽受千多年亡國之苦。耶穌焉能不為他們傷心呢！（三）「基督在肉體的時候，既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救祂免死的主」（來五7）。耶穌為自己向那能救祂免死的主禱告。多數解經家認為這是主耶穌在客西馬尼園祈禱時的情形。希伯來書作者在本章描寫主耶穌為祭司，祂與以前的祭司一樣，有「肉體的軟弱」（來五4、7）。所以特別把祂「大聲哀哭，流淚求神免死」等動作記下，並以祂「因所受的苦難學了順從」為結論。在約翰福音十一章所說的有三種不同的「哭」：

馬大和馬利亞因她們所愛的兄弟拉撒路的喪生而哭，是活人為死人而哭。馬大埋怨耶穌不能早來，她對耶穌說：「主阿！你若早在這裏，我兄弟必不死！」（21節）但主耶穌的回答乃是：「你兄弟必然復活」（25節原文）。後來，祂與眾人來到墓前，向拉撒路大聲呼叫說：「拉撒路出來！」「那死人就出來了」（43-44節）。「猶太人也哭」（33節），是活人為活人而哭。祂看見馬大和馬利亞並與他們一起的猶太人都哭，心裡悲歎，又甚憂愁（33節），耶穌不是說「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活麼？」（25節）。祂不是已經告訴他們說「你兄弟必然復活。」他們竟然不明白神對他們的應許。38節再次題到「耶穌又心裡悲歎」。「耶穌哭了」（35節），祂不單為罪人而哭，也為世人的不信、恐懼、罪惡、仇恨、褻瀆等惡行而哭。這四樣也可以說是包括了整個墮落的世界所面對的問題。

這章聖經同時也題示了耶穌人性和神性的兩方面，祂哭了，眼淚奪眶而出，是情感激動的表現，是由心底裡發出來的，並非看見在場的人都在哭，所以受到感染而哭起來。當祂使死了四天的拉撒路復活時，顯示了祂的神性，有神的能力勝過肉體的種種規限，一剎那之間，早已腐爛和充滿細菌的屍體，恢復生命的各種機能和作用。

蘇佐揚牧師摘自《天人靈修》承蒙天人出版社授權【葡萄樹傳媒】轉載

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這本作品選題有趣，行文流暢，資料豐富，涉及新與舊約中不同經卷中趣味的課題，可讀性高。用作每日靈修、講章參考資料、聖經原文助讀等功用。相信每位不同背景的讀者，均會帶來不同程度的驚喜與幫助。

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2026-01-11 — 一月十一日──約瑟彩衣淚

2026-01-10 — 一月十日── 於是二人同行

2026-01-09 — 一月九日── 夏甲的悲與樂

2026-01-08 — 一月八日──追趕的戰略

2026-01-07 — 一月七日──賜福與祝福之別

2026-01-06 — 一月六日──立約之虹

2026-01-05 — 一月五日──天上的窗戶

2026-01-04 — 一月四日──挪亞蒙恩

2026-01-03 — 一月三日──神會不會後悔？

2026-01-02 — 一月二日──聲音上達萬軍之主的耳

2026-01-01 — 一月一日──對神的稱呼為何不同

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